За рамками нормы

23 января 2010 года в Киеве прошел семинар «Гендер. Сексизм. Дискриминация (интерпретация в свете квир-теории)». Семинар проводила Мария Маерчик – кандидат исторических наук, научный сотрудник Института народоведения НАН Украины, соучредительница общественной организации «Центр культурно- антропологических исследований».

Задумываемся ли мы когда-нибудь, что большинство из нас живет по принципу двух мнений – своего, то есть правильного, и остальных? Со слепой уверенностью в собственной правоте многие живут всю жизнь. По понятным лишь нам одним критериям мы воспитываем детей, учим их, принимаем их, подросших, на роботу и удивляемся – как же так?

Буду предельно честной.

Один престарелый бабник как-то в отчаянии назвал меня феминисткой за то, что «не дала». Позже выяснилось, что прозвище это плотно закрепилось за мной среди моих знакомых, но как-то за глаза. Удивлению не было предела, когда всё выяснилось, ибо к феминисткам я себя никогда не причисляла, и некоторые позиции феминизма мое сознание напрочь отказывалось принимать. Открыл кто-то передо мной дверь – хорошо, подали руку на выходе из транспорта – замечательно, сумку помогли донести – прекрасно! Ущемленности по этому поводу не испытывала никогда!

Семинар, который провела Мария Маерчик, застал мое сознание врасплох. Оказалось, что феминизм – полезная штука и, как явление, борется со стереотипами, которые нам прививаются с детства. И по сути, такие семинары учат свободе, толерантности и незашоренности.

Практически каждый день мы сталкиваемся с дискриминацией. Формы ее разные, но всегда уродливые. Нас испытывают на прочность по половому признаку, по социальным функциям, по внешнему виду, национальности, и, когда кажется, что дальше некуда, всегда находится что-то еще. Люди запрещают друг другу оставаться собой, отбирают священное право на счастье, вешают друг на друга ярлыки. Высокоморальные люди, воспитанные в приличных, часто из верующих семей, спокойно делают, принимают, разрешают и смотрят рекламу продукции с неизбежной схемой «товар + голая баба в нагрузку». Женщину опустили на уровень товара. Как раз с подобными явлениями феминизм и борется.

Впрочем, утверждать о повсеместной дискриминации одних лишь женщин было бы неразумно.

Если ты родился здоровым, полноценным мужчиной и до восемнадцати лет со здоровьем все было в порядке, то армии не избежать, в крайнем случае – военная кафедра. А если юноша не хочет в армию? А если на его место хочет попасть девушка? Но в нашей стране армия – это не женское дело.

Если речь о несовершеннолетнем, то с ним зачастую никто не считается, потому что по общепринятым меркам у «ребенка» не может быть своего мнения, с которым бы следовало считаться.

Если тебе больше 35 лет – на тебя нет спроса при приеме на работу, и опыт твой никому, как ни странно, не нужен.

Если ты стар и на пенсии, то твое дело – молчать и не отсвечивать, потому что старикам нигде нет места.

Ну, а если ты гей, лесбиянка, бисексуал или транссексуал, то тебе вообще нет места на этой планете, кроме как в Амстердаме, — это нам всем прекрасно известно.

Этих «если» бесконечное множество. Людей, подверженных ежедневной дискриминации, – большинство. Мы живем по правилам, установленным меньшинством, – правилам, которые меньшинство гордо называет нормой. Спрашивается: зачем и почему?

В последнее время часто слышишь, что быть геем нынче модно. Гомосексуалов выделили в субкультуру, опять же в угоду норме. Однако характерной чертой суб-культуры является временность. Как правило, человек проходит через субкультуру в определенном возрасте; потом субкультура исчезает из жизни человека, оставляя определенный след. Люди, находящиеся за пределами субкультуры, не воспринимают ее серьезно, постоянно намекая на то, что «это пройдет».

Гомосексуальность – это культура. Это не то, что проходит или появляется по собственному желанию. У гомосексуальности есть свое искусство, свой досуг, своя литература, свои семьи, свои дети – свой мир. Наше искусство востребовано, наши книги читают, наше кино смотрят. И в то же время наши семьи преследуют, на наших детей показывают пальцем.

Легализация гомосексуальных браков внесла больше социальной гармонии в жизни тех стран, которые приняли подобные законы. Западное общество сознательно расширило свои рамки и избавилось от враждебных стереотипов. В той же Швеции давно уже никто не кричит с пеной у рта о гомосексуалах, их просто не замечают, потому что они такие же, как и прочие подданные этого скандинавского королевства, а шведское правительство проводит курс на пропаганду среди гомосексуалов семейных ценностей, поскольку крепкая семья – залог устойчивости государства. А вот постсоветский социум продолжает жить по принципу «в СССР секса нет». Гомосексуальность у нас есть, но если в семейном кодексе ничего не прописано, то ее как бы нет. Мы – как инопланетяне на собственной планете. Все знают, что мы есть, все нас видят, но мы вне официального закона.

И все же мы есть, хотя и не вписываемся в рамки шаблона. И при этом имеем «наглость» возмущать широкую общественность требованиями какого-то гражданского равенства…

Участники семинара приносят особую благодарность Фонду Генриха Бёлля в Украине за помощь в проведении семинара на базе Киево-Могилянской Академии.